قلم تكوين بر صفحهء هستى كلماتى را نگاشته است و جهان هستى كتاب خدا است ، بقول شاعر شبسترى : بنزد آنكه جانش در تجلى است * همه عالم كتاب حق تعالى است و در جاى ديگر گويد : توانائى كه در يك طرفة العين * ز كاف و نون پديد آورد كونين چو قاف قدرتش دم بر قلم زد * هزاران نقش بر لوح عدم زد قرآن مىفرمايد : قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي « كهف / 109 » . و باز مىفرمايد : وَ لَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ « لقمان / 27 » . منظور از كلمات اللّه در هر دو آيه موجودات عالمند از ديدگاه قرآن عيسى بن مريم كلمة اللّه است . إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ « آل عمران / 45 » و يا مىفرمايد : إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَلِمَتُهُ « نساء / 171 » و يا مىفرمايد : كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا « توبه / 40 » از ائمه ( عليهم السلام ) روايت شده كه نحن الكلمات التامات . آرى همه هستى گويا بوده و سخن آنها خدا است ولى با ما نامحرمان خاموش مىنمايند ] . ( صدق خداوند ) هفتمين صفت از صفات كماليه خداوند صفت صدق است : ما معتقديم اللّه تعالى صادق و قبل از اثبات آن صدق و كذب را معنا مىكنيم : صدق عبارتست از الخبر المطابق و كذب عبارتست از الخبر غير المطابق منتهى اختلاف است در اينكه ميزان مطابقت و عدم مطابقت با چه امرى است ؟ در